Среда, 18 Февраль 2015 09:49

Жива Россия…Тема русской деревни в произведениях Федора Абрамова

Автор  Мыслитель
Оцените материал
(5 голосов)
    Абрамов родился в Верколе Архангельской области в многодетной крестьянской семье. С малых лет испытал все тяготы и радости крестьянского труда, единство, взаимопомощь братьев и сестер, оставшихся без отца в 1921. Трудолюбие, воля, мужество будущего писателя — от тех детских лет. А душу формировали суровая требовательная мать и особенно — добрейшая набожная тетушка Иринья. 
   От нее получил Абрамов «первые уроки доброты, сердечности, первые нравственные уроки». Навсегда поразил мальчика местный святой — отрок Артемий Праведный, во имя которого был создан Веркольский монастырь в XVII в. Начальную школу в Верколе Абрамов окончил первым учеником, но в 5-й класс его долго не принимали как сына середняка. Среднюю школу окончил с отличием в Карпогорах в 1938 и сразу поступил на филологический  факультет ЛГУ. 
   С первых дней Великой Отечественной войны уходит добровольцем в народное ополчение защищать Ленинград. Дважды тяжело ранен, второй раз чудом избежал гибели. Чудом уцелел в блокадном госпитале и при переправе по «Дороге жизни» через Ладогу. Весной 1942 после долечивания в госпиталях вернулся на родную Пинегу, где ему открылась еще одна народная трагедия — «бабья, подростковая и стариковская война в тылу», когда голодные, разутые дети, бабы и старики сражались в поле, в лесу, на сплаве. Эти впечатления легли в основу первого романа «Братья и сестры» (1958). 
В апреле-июле 1942 Абрамов работал учителем средней школы в Карпогорах. 
  Затем снова призван в армию как нестроевик: служил заместителем политрука роты запасного стрелкового полка, был курсантом военно-пулеметного училища. В 1943 направлен в контрразведку «Смерш». Впечатления от работы следователем контрразведки отражены в неоконченной повести «Кто он?». После демобилизации в октябре 1945 — учеба в университете, аспирантура при кафедре советской литературы, защита кандидатской диссертации по творчеству Михаила Шолохова, работа на кафедре советской литературы (1951-58) — старшим преподавателем, доцентом, заведующим кафедрой.
   Почти каждое произведение Абрамов, кроме первого романа, проходило трудно: «бои» в редакциях и цензуре, атаки проработочной критики. Особенно разносной была критика повести «Вокруг да около» (1963): озлобленный клеветник, очернитель, смакует недостатки, искажает жизнь. Было сочинено обвинительное письмо от имени односельчан «Куда зовешь нас, земляк?» Абрамов был исключен из состава редколлегии журнала «Нева». 
   Веркола, 1976г. Фото Р.Кучерова
    Но повесть принесла Абрамову мировую известность. Она была переведена в Англии под названием «Хитрецы», затем издана во многих странах. Ее ставили в один ряд с рассказом А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Тетралогия Абрамова, названная по первому роману, — «Братья и сестры» (1958), «Две зимы и три лета» (1968), «Пути-перепутья» (1973), «Дом» (1973) —бесспорно  значительное произведение второй половины XX века — по охвату событий, по глубине и сложности проблематики, по многообразию характеров. Объединенные общими героями и местом действия (северное село Пекашино) романы Абрамова повествуют о 30-летней судьбе русского крестьянства, начиная с военного 1942. Более 25 лет создавалась тетралогия и автор вместе с любимыми героями искал ответа на мучительные вопросы: что же такое эта Россия? Что мы за люди? Почему мы буквально в нечеловеческих условиях сумели выжить и победить врага и почему в мирное время не смогли накормить людей, создать подлинно человеческие отношения в обществе, основанные на братстве, взаимопомощи, справедливости? Абрамов призывал к социально-политическому и нравственному прозрению, необходимости значительных перемен. 
 
                   
     Первый роман «Братья и сестры» стал выражением любви, сострадания и восхищения северными крестьянами, Абрамов не скрывал бед и трагедий (голод, холод, похоронки). Роман противостоял потоку лакировочных произведений и шел в русле мужественных книг В.Овечкина, В.Дудинцева, Г.Троепольского, В.Тендрякова, А.Яшина. Абрамов увидел в народе светящиеся души, пробуждение векового нравственного опыта, исконных начал терпения, совестливости, братского единения, трудового подвижничества, заботливой любви к земле-кормилице. Пекашинский мир представлен яркими, разнообразными характерами — семья Пряслиных, Анфиса, Варвара, Марфа Репишная, Степан Ставров. Абрамов пришел в литературу со своим словом, в романе звучала многоголосая народная речь, усвоенная писателем с детства. 
   Роман «Две зимы и три лета» долго и трудно проходил в печать. Отклоненный журналом «Звезда», он опубликован в «Новом мире» после сражений в цензуре. Но сразу появились разносные, уничтожающие статьи («Огонек», «Литературная Россия»), В защиту романа выступил критик Б.Панкин в «Комсомольской правде» — «Живут Пряслины!». Восторженными были многочисленные отклики читателей. Действие романа происходит в послевоенные годы (1947-48). Снова царят голодные дни, займы, налоги, лесозаготовки, труд на земле, за который ничего не платили. Исчезает былое единодушие сельчан, исчезает трудовой энтузиазм, каждый пытается выжить на особицу. Роман насыщен социальными проблемами, трудными вопросами, критикой «волевого» руководства. Плачущий фронтовик Илья Нетесов, который не может помочь больной дочери,— укор тому времени. Михаил Пряслин не раз задает вопросы: «Что делать? Как жить дальше?.. Неужели и дальше так будет? Неужели нельзя иначе?» 
     Третий роман — «Пути-перепутья» — не разрешает возникших вопросов, а умножает и обостряет их. «Пути-перепутья» — самый социальный и публицистически страстный роман Абрамова. Почему царят нищета и бесхозяйственность? Почему крестьянин, кормящий страну, сам остается без хлеба и молока? Кто подлинный хозяин в стране? Народ и власть, экономика, политика, человек, совесть, долг, самосознание и фанатизм, демагогия, приспособленчество, цинизм, трагедия народа, страны, личности - таков круг жгучих проблем, поставленных в романе. События разворачиваются в начале 1950-х — это время дальнейшего разъединения и даже ожесточения людей, все еще полуголодных и охваченных страхом.  
   «Дом» — лучшая книга Абрамова, взывающая и сегодня к совести, уму, к размышлению о жизни страны и каждого из нас, к поискам путей праведной, достойной жизни.
   События в романе происходят в 1972, через 20 лет после ареста Лукашина. Отстроилось, обновилось Пекашино. Лучше, зажиточнее стали жить люди. Но лучше ли стали люди при материальном достатке? Даже в семье Пряслиных распалось былое братство. Только Лиза верна прежним устоям. Но и она не в силах уберечь от гибели завещанный ей ставровский дом. Судьба ставровского дома, Михаила и Лизы — центральные в книге. А рядом — десятки других домов и судеб. В домах по-разному живут, дома строят и разрушают, о них спорят. Разнолики дома, разноголосы люди. Дела и поступки героев выверяются именно домом — большим и малым, духовным и материальным, который мы создаем на земле и в душах.
  Народ и Россия — на распутье и в выборе жилья, и в уровне достатка, в выборе жизненных ценностей, духовных ориентиров — идей и идеалов. Русский народ... Русский характер... Русская женщина — сквозные темы русской литературы главенствуют и в романе «Дом», где представлены разнообразные характеры: от романтика-революционера Калины Дунаева до жизнелюбивого эгоистичного Егорши. Абрамов не идеализировал ни народ, ни русский характер, у него нет однолинейных героев. В каждом персонаже — сплав достоинств и недостатков, высоких устремлений и заблуждений. Абрамов предостерегает от прямолинейного понимания прошлого, героев Гражданской войны и первых пятилеток и задает главный вопрос: можно ли созидать Дом-страну фанатичным подвижничеством, не заботясь о благополучии отдельных людей? Судьбы других героев подводят к иным вопросам: можно ли созидать личное благополучие, дом-семью, малый дом в отрыве от общих проблем Дома-страны и всего общечеловеческого Дома?..  
   «Дом» — книга эпохальная, книга о поисках нового сознания, новых путей в развитии страны, человека и человечества. Новые высоты духа являют Лиза и Михаил Пряслины. Лиза встает в ряд с лучшими героинями русской литературы (Татьяна Ларина, Лиза Калитина, Наташа Ростова, русские женщины Некрасова). Лиза излучает тот вечный свет, без которого не может существовать человечество. Писатель взывает: ищите праведный путь, учитесь жить без перекосов в бездуховное потребительство, бескрылое делячество или романтический идеализм. 
 Не уступают романам повести, рассказы, публицистика Абрамова. В них тоже — не только скорбь и плач о России, о народе, но и поиски истины, путей возрождения России, здоровых сил нации. О том и  лучшие повести «Пелагея» (1969), «Алька» (1972), «Деревянные кони» (1970) (по этим трем повестям реж. Ю.Любимовым в 1974 был создан спектакль в Театре на Таганке), «Мамониха» (1980), не опубликованная при жизни писателя «Поездка в прошлое». В рассказах тоже встает многоликая Русь с ее разнообразными характерами и судьбами, зачастую рассказывают о себе сами герои, преимущественно русские женщины, много пережившие на своем веку. Лучшие из них — «Пролетали лебеди» (1964), «Из колена Аввакумова», «Сказание о великом коммунаре», «Слон голубоглазый» (1979), «Бабилей» (1981), «Куст рукотворный» (1982), цикл «Трава-мурава» (1955-83), а также «Старухи» (1969) и «Франтик» (1984), увидевшие свет только в 1987 году.  
 
  Публицистика Абрамова, его статьи, выступления на съездах, юбилеях, на встречах с читателями пронизаны страстью проповедника, стремлением призвать читателя и слушателя к прозрению, самоочищению, к активным действиям во имя возрождения России, народа, человека. Абрамов убеждал, что надо требовать не только с начальства, но и с каждого труженика. Путь спасения России он видел в социальной и нравственной активности народа. Абрамов не уставал повторять, что социальные, экономические, экологические проблемы неотрывны от духовных, нравственных. «Нельзя заново возделать русское поле, не возделывая души человеческие»; «Социальная перестройка жизни, не подкрепленная душевной работой каждого, не может дать должных результатов». 
    «Будить Человека в человеке» — главное кредо Абрамова.
 Уже после смерти писателя был опубликован роман  «Чистая книга» — первая книга из задуманной Ф. Абрамовым трилогии, посвящённой раздумьям о судьбе России.
Лучшие произведения Абрамов были поставлены во многих театрах страны (Москва, Ленинград, Архангельск, Саратов, Новгород, Ярославль, Нальчик, Фрунзе, Алма-Ата, Кишинев). Самые успешные и долговечные постановки — «Братья и сестры», «Дом» — принадлежат ленинградскому режиссеру Льву Додину. 
   В родной ему веркольской школе создан Литературно-мемориальный музей Абрамова. Именем Абрамова названы улицы в Верколе, Карпогорах, Архангельске. Имя Абрамова носит школа в Верколе, библиотеки в Карпогорах и Санкт-Петербурге. В 2000 в Архангельске учреждена Всероссийская литературная премия имени Фёдора Абрамова. Имя Абрамова присвоено малой планете №3409. 
  Умер Федор Абрамов 14 мая 1983 г. Похоронен в родном селе Верколе. Но память о писателе не угасла. Голос его звучит и сегодня в переиздаваемых книгах, в статьях и монографиях о нём. Неоднократно проводились вечера памяти в Ленинграде-Петербурге, Москве, Архангельске, Верколе, Мариуполе, Кирове. 
   Широко отмечалось в Санкт-Петербурге и Архангельске 80-летие (2000) и 85-летие (2005) писателя.
    Самая точная и мудрая оценка творчества и личности Федора Абрамова принадлежит академику Д. С. Лихачеву: "… До конца дней своих он сохранил в себе что-то от деревенского паренька и одновременно становился, мудрым судьей, человеческих судеб. Широкие проблемы современного человечества он умел показать через судьбы русского северного крестьянства. И не случайно произведения его переведены на все главные языки мира.  
  И в писателе, и в человеке жило в нём трагедийное начало - начало почти титаническое, делавшее его драматургом в повествовательной романной форме. Он был и поразительным оратором, оратором-публицистом, слушать  которого, было порой почти потрясением.  
 
Творчество:
Трилогия «Братья и сёстры»:
Братья и сёстры. (1958) 
Две зимы и три лета. (1968) 
Пути-перепутья. (1973) 
Дом. (1978)  
О чём плачут лошади (1973)
Алька. (1972) Повесть
Бабилей. Рассказ
Бабилей. (1980) Сб. рассказов и повестей
Безотцовщина. (1961) повесть
Бревенчатые мавзолеи. (1981) Миниатюрный рассказ
Валенки. Рассказ
Вокруг да около. (1963) Очерк
Деревянные кони. (1970) Рассказ
Жила-была семужка. (1962) Рассказ
Золотые руки. Рассказ
 
 
 Экранизация:
•Своя земля, 1973 год  (телефильм Петра Тодоровского по повести «Безотцовщина»)
•Две зимы и три лета, 2014 год  (телесериал по тетралогии «Пряслины»)
 
Использованная литература: 
 
1.Золотусский И. Федор Абрамов. Москва: 1986.-286 с.       
2.Галимов Ш. Федор Абрамов: Творчество, личность. Архангельск: 1989.-253с.
3.Недзвецкий В.А. Война и мир в Пекашине (Федор Абрамов) // Недзвецкий В.А., Филиппов В.В. Русская «деревенская» проза. Москва.: Изд-во МГУ, 1999. С. 50-81.
 
Источник фото:  to-name.ru, pinezhye.info, writers.aonb.ru, 1abzac.ru 

Федор Абрамов. Чистая книга

 
 
 
Прочитано 6360 раз Последнее изменение Среда, 18 Февраль 2015 10:42

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить