Четверг, 29 Сентябрь 2016 15:02

Почему правда голая, а ложь кривая. Откуда берутся крылатые слова русского языка?

Автор  Знайка
Оцените материал
(1 Голосовать)

ЛОЖЬ КРИВАЯ

«Диво варило пиво: слепой увидал, безногий с ковшом побежал, безрукий сливал; ты пил да не растолковал?» Или так: «Безрукий клеть обокрал, голопузому за пазуху наклал, слепой подглядывал, глухой подслушивал, немой караул закричал, безногий в погонь погнал?»
  Таковы, на досужий час зимних вечеров, две из народных загадок, вообще очень скупых на отвлеченные понятия, а вращающихся преимущественно в кругу видимых предметов и обычных вещей. Указание для отгадки в данном случае сделано на то несмываемое пятно, которое уже целые века себерегается целым на роде человеческом, и на то, в чем, по Писанию, весь мир лежит, что со светом началось и со светом кончится, чем красна всякая человеческая речь, что, по народной пословице, живет и ходит на тараканьих ножках (того и гляди — подломятся). Его люди терпят, но от него пропадают. С ним весь свет пройдешь, но назад не воротишься. Словом, — загадка указывает на ложь или, по точному и более употребительному народному выражению, на неправду столь же древнюю, как мир. Появление этого порока на земле наш народ объясняет тем, что Бог создал жену из кривого ребра, оттого и пошла кривая ложь, или, короче сказать, самым правильным русским словом, кривда. Она крива, по злому насмешливому выражению, как московская оглобля в городских пролетках или санках.
  Она же околесная и сивый мерин, она кривые моты мотает, гнет дугу черемховую, и если заговорит, то не иначе как во всю губу и всегда на ветер.
  Мы, однако, не будем останавливаться на истории лжи, не ст400px-Ethnographers from Russiaанем повторять избитых и переговоренных истин о том, что привычка ко лжи усваивается нами с детства (у мальчиков лягаются деревянные лошадки, девочки разговаривают с куклами, и каждый ребенок уверяет, что кукла его поняла).
  Всякому известно, что иные лгут по недомыслию, не находя возможности выйти из раз и навсегда усвоенного ими кругозора. Другие лгут, чувствуя себя неправыми, с желанием оправдаться; третьи — по привычке; а четвертые — намеренно.
Один досужий наблюдатель ухитрился подогнать ложь под ясно определившиеся рубрики. У него представлены: ложь хвалебная, деловая и должностная, или служебная, историческая, эстетическая и литературная (рекламы и прочее), галантерейная, беседная, или светская, и вынужденная. Все зависит от тех требований, какие предъявляет каждому из нас общество. Вся наша теория вежливости основана на лжи из учтивости, на которой зиждется и вся так называемая светскость. Такого сорта ложь получила даже полные права гражданства.


  При этом, как же можем научиться говорить правду, если другие не научились ее выслушивать? А по пословице: «На всякого враля по семи ахальщиков».
  Лгал постник, с желанием оправдаться, когда пойман был на месте, в Великом посту, с яйцом, которое он пек на свечке: «Сатана меня соблазнил!» Подслушавший его черт не вытерпел и закричал: «И сам-то я впервые вижу такую штуку. Вот смотрю да учусь».
  Врут охотники (которые полагаются первыми лжецами в мире), врут по привычке, как лыки дерут: у них слово за словом, ложь за ложью, как лыко за лыком тянутся. Один из таких добрался до собаки из породы гончих, которая так долго гонялась за зайцем, что истерла себе лапы и превратилась в коротконогую таксу: на беду ее заяц был с восемью лапами (еще четыре на спине) — устанет одна пара, он перевернется, упадет на свежие — и опять бежит. Намеренно лжет цыган на конной ярмарке, выхваляя небывалые достоинства лошади, и божится, а сам себе не верит — и когда кончил и побожился, — люди ему не верят.

 volkiovci По легкомыслию врут люди, заразившиеся этим пороком — по наследственности или избаловавшиеся привычкой ко лжи, которая, как всякая болезнь, заразительна. Этого сорта лгуны примолкают лишь в тех случаях, когда успевают их переврать: матрос в трактире уверял за чаем, что где-то он видел реку, обросшую лимонными рощами так густо, что вода превращается в лимонад; буфетчик поспешил ему сообщить о своем сельском колоколе, в который позвонят о Рождестве, а он гудит до самой Пасхи. Один рассказывал, что он с горя поседел в одну ночь, слушатель перехвастал его тем, что противопоставил своего приятеля, у которого по той же самой причине поседел парик, и тому подобное.
  Заразительность лжи всего нагляднее выясняется на прислуге и в особенности на бывших крепостных лакеях. Один подгулявший помещик обещал наградить того из прислуги, который лучше соврет. Первый сказал: «Я, барин, никогда не врал». Другой: «Я совсем не умею лгать», а третий: «Мы все трое говорим чистую правду». Обещанная награда, по справедливости, была присуждена последнему. Наследственность лжи всего прямее объясняется указаниями наблюдателей и историческими примерами, когда обличаются в этом пороке не только отдельные мелкие племена, но и крупные народы.
  Наполеон говорил: «Я видел у ног моих королей, и если бы я был притязателен, то мог бы приобрести 50 милл., но я гражданин и генерал великой нации: меня прельщает лишь уважение избранников, мнение потомства, чистота совести и благоденствие моей родины». Наш автор замечает: «В то же время он составлял уже честолюбивые планы, и до 50 милл., вероятно, хватало немногого».
b973bb0849b9d6a55398b3477bef5f80  В хвастливой нации успели, однако, выделиться гасконцы как давние и опытные и неисправимые лгуны и хвастуны (оба типа — как известно — родные братья). Гасконец все знает и все видел: он даже присутствовал при сотворении мира, но, несмотря на это, он все-таки симпатичнее парижанина. Он лжет, сам того не ведая, преувеличивает, вовсе того не замечая.
  Матрац гасконца набит волосами из бакенбард убитых им неприятелей и т. п. Об них, как и об испанцах, написаны целые трактаты. Один из них в переводе с немецкого издан был Н. Осиповым (в 1818 году пятым изданием) и напечатан, как сказано в заголовке, «сызнова, с прибавками и в лицах, под титулом «Не любо, не слушай, а лгать не мешай».
Замечательно при этом, что самый внимательный обзор русских присловий, пересмеявших все племенные недостатки не только по городам, но и по деревням и селам, приводит к тому заключению, что порок лживости и хвастовства представляется в нашем народе слабым. Из инородцев выделяются лишь одни цыгане.
  Люди, обладающие живым и пылким воображением и впечатлительностью (не исключая, конечно, прежде всего, и детей), никак не могут ограничиться представлением голого факта, а должны непременно его идеализировать. Часто, рассказывая одно и то же придуманное ими, то есть распространяя ложь, они доходят наконец до того, что сами убеждаются в правдивости личных фантастических образов.004
  Про таких-то и говорят наши пословицы, что «кто их переврет — трех дней не переживет» и «один врал — не доврал, другой врал — переврал, третьему ничего не осталось». Один сморозит, а другой плетет кошели с лаптями либо прямо несет колеса на турусах (или наоборот); один выворачивает дело наизнанку, другой лошадь через шлею валит; иной так путает, что и сам дороги домой не найдет, — и все они, попросту сказать, врут.
  От иного вранья «уши вянут», «в глазах зеленит», «святых выноси и сам выходи». Под другое вранье «иглы не подбить», через третье — «не перелезть», четвертого вранья — «за пазуху не уберешь».
  Если, как сказано и доказано, разной лжи много, то, во всяком случае, правда одна, и та непременно — голая.
ГОЛАЯ ПРАВДА
  Александр Невский сказал: «Не в силе Бог, а в правде», а русский народ говорит: «И Мамай правды не съел». Однако на всем свете, по все-народному убеждению, правду говорят только «дети, дураки да пьяные». В самом деле, многие ли ищут истину и любят правду? К слову: в последних двух словах, при некотором обусловленном сходстве, есть существенная разница. Истина «все, что есть», что справедливо, верно и точно является достоянием чеpravda i krivdaловеческого разума или, как говорится, истина от земли, в смысле правдивости и правоты, а правда «с небес, как дар благостыни». По объяснению В. И. Даля, истина относится к уму и разуму, а добро или благо — к любви, нраву и воле. Благо во образе, как в форме, доступной пониманию, есть истина. Свет плоти — солнце, свет духа — истина.
  По псалтырю «Истина от земли возсия, а правда с небесе притече». Истина присуща только богам (ее-то и не знал Пилат и громогласно просил объяснения); стремиться к истине — значит, желать быть добродетельным. Вот почему она встречается так редко. Да и правда, будучи нагою, не дерзает являться в свет иначе как прикрытою ложью, чтобы, по русскому выражению, «не колоть глаз», то есть не возбуждать ненависти.

  Правда не так сладка людям, как плоды заблуждения и обманов, да и притом же ее трудно проверить, а потому и народный совет: «С нагольной правдой в люди не кажись». Нагая правда, то есть прямая, без обиняков, не на миру стоит, а по миру ходит, то есть не властвует людьми, не начальствует над ними, а, истомившись, сама лжи покорилась. Всякий правду хвалит, ищет, любит, знает, да не всякий ее сказывает в том убеждении, что и хороша святая правда, но в люди не годится.42929529f5fa901ac76bb8c2ba02e035
  Греческий философ Платон, ненавидевший ложь, разрешал ее только врачам.
Ее уже с древнейших времен, когда настояла надобность изображать в лицах, попросту изображали голою (отсюда и русское выражение «правдолюб — душа нагишом»). Она слишком бедна, чтобы жить в столицах и больших городах, где и самая жизнь очень дорога, а потому ее надо искать скорее в деревнях и всего вернее в глухих, простеньких и дешевеньких. А, впрочем, зачем «искать ее в других, когда в самом себе ее нет»?
  Ввиду господствующей лжи, современные любители и искатели правды советуют одно утешение в молчании с убеждением и верою, что правда все-таки есть на свете. «Все в нем минется, а правда останется». Под прикрытием лжи можно долго изловчаться, однако до тех только пор, пока не грянет гроза, очищающая и освежающая воздух, и не разразится буря, ломающая все гнилое и попорченное. «Правда есть, так правда и будет».


  Что интересно, впервые эта статья была опубликована в книге С.В. Максимова «Крылатые слова» в 1891 году, в Санкт-Петербурге.
С полным содержанием книги можно ознакомиться в ЦГПБ им. В.Г. Белинского (ул. Кирова, 69).

Интересно почитать:
Максимов С.В.
Крылатые слова. – М.: ТЕРРА, 1995. – 512 с.

Источник фото: kiev1.org, ru.wikipedia.org, www.ebftour.ru.

Прочитано 560 раз
Другие материалы в этой категории: « Год кино. История большого кинематографа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить